天主教婚前辅导课程: 2008

2008年4月13日星期日

"邪淫的靈" 離去!

"邪淫的靈" 離去!

之前我買了部電腦，初次上網才曉得，原來色情已氾濫到如此驚人的地步啦！
透過網頁竟能輕易地瀏覽到許多不堪入目的畫面。於是即刻展開屬靈的爭戰，在艱困的奮戰中發現人性實在軟弱獲勝不易。

後來祭出了殺手鍘———自我鎖碼,情勢才獲得控制,然而有時難免還是會出問題。直到有一次,當正在觀看不良節目時,心中突感一陣難安, 在聖神的觸動下,即刻停下來祈禱說:「主啊!我願為愛禰的緣故,以後不再觀看這種節目了!」當即關閉電腦, 繼續祈求主的寬恕和降福。

非常奇妙地! 經此一祈禱後竟產生了巨大的轉變, 日後當再收到惡人所寄來的色情電子郵件時,心中立生反感同時斥責道:「戕害人靈的邪惡! 我棄絕你! 因天主子耶穌基督之名命你歸到衪十字架下!」立即將它一一刪除。

至此屬靈的爭戰才獲得勝利,我的心靈才恢復自由不再受淫靈的束縛。哈! 想不到從內心發出謙卑悔改、愛主的意願,開口向衪呼求,竟能立竿見影地,獲得了脫離罪惡的釋放,領受了祂所賞賜的平安。真是太美妙了，感謝讚美主！

在古之時代 , 若欲觀看淫穢影像，務必出門方可得著。而今拜科技進步之賜,透過電腦、光碟、電視，卻活生生地送進了各家庭的客廳、書房和臥室。面對這種極具私秘性而又無孔不入的邪淫誘惑，有人自我開脫地認為：「看成人電影何罪之有?」問題是：有罪無罪並非哪個人說了算，而是要看"真理"怎麼說。因為無論任何人，生命結束後都必須面對真理的審判（若十二：４８）,而真理偏偏在瑪竇福音五章２８節上說：「凡注視婦女，有意貪戀她美色的，他已在心裏姦淫了她。」這一來就很清楚了：凡在電腦、電視機前觀看別人做愛做的事，而興起了淫慾、想入了非非，絕不能稱之為無罪！因為整個心靈都已經被邪淫所污染了。

色情的誘惑雖免不了會來,但那搞色情的人是有禍的：假如有位色情業者,自己的妻女，竟不幸被一位剛看完他所播出的色情節目的人所強暴時，真不知他本人會如何看待這事？如果遭此立即報應而能知所悔改,則尚有得救之望。如繼續誘使人靈走向地獄,那就如耶穌所說:「那人若沒有來出生,為他更好」。所以說世人極須覺醒悔悟,要儘快地離棄邪惡的人和事,以免悔之恨晚。

人被擺在這世界上接受考驗和篩選，當中有一項非常嚴厲的關卡，不但在「十誡」中佔有兩誡，而且在七罪宗裡還佔了一席之地,那就是：「色情」。關於此誡命，耶穌在瑪竇福音十九章第9節說:「無論誰離了婚另娶,以及誰娶離過婚的人都是犯姦淫。」此外聖保祿亦說:「為戒避淫亂,每人當有自己的妻子或丈夫！」(格前七：２）。綜上真理的啟示意即：凡正式夫妻以外的一切性行為皆屬得罪天主的罪行。

為使青少年男女免陷於淫亂的誘惑,古猶太人有一種傳統規定: 少女於14歲得訂婚,約15歲即須結婚。請看! 上主的選民,為守好誡命、為逃避生命結束後遭到真理的審判,竟然訂下嚴規全國上下勉力遵行,著實令人欽敬!

還有,有關離婚之罪（極特殊個案除外）。真理亦明示於瑪竇福音十九章５節：「夫婦一體……… 天主所結合的，人不可拆散。」對照於今日,可憐的世人對性的觀念和行為，可說悖離上述真理超遠了！

雖說生活在這邪惡的世代,色情誘惑的強度日甚一日；但相對的天主也與時俱進,不斷地賜下各式恩典，為阻擋人類免於遭受淫靈的蹂躝。衪見色情嚴重就適時啟動自然律,降下一種警惕性的恩典,那就是:當一位女性在短時間內連續與多位男性行淫,她體內就可能產生一種毒素。而如果是在人種特別複雜的港口地區行淫的話,所產生的毒素就更加的猛烈, 即所謂的:「國際梅毒」是也!

可是人類非但不領情、不思悔改,反而朝著反方向操作:竟發明避孕藥及保險套加以反制;結果是雪上加霜，造成人類更無所顧忌地去遂行淫慾,以致色情更氾濫,更加不可收拾了。直到近期造物主迫不得已,只好任由世紀大病毒———愛滋病通過人類的淫亂行為去擴散。至此末世的徵兆似已愈趨顯明。

有人提議:「同性戀的病態是天生的,理應開放讓他們同性結婚才對！」是嗎? 沒道理吧? 試想,如果同性戀者的父親當年也找個男人施行同性結婚,那同性戀者本人還能誕生到這世上嗎? 可見這樣會造成人口減少,是違背自然的行為。既違反自然法則,且干擾到另一方的常態性結婚權。雖值得同情，但仍不該與神聖的婚姻沾上邊，其理甚明。

何況許多同性戀者都是「後天」被培育出來而非天生的：因為在正常的情況下要男對男、女對女去搞熱吻,恐怕多數人都會以嘔吐收場。可是如果被挑逗之後性慾高漲起來時，就另當別論啦! 當有人群聚吸毒、吃迷幻藥, 互相挑逗大搞同性濫交(愛滋病的溫床),之後一批批新同性戀者就此不幸而誕生了。若再加上同性、異性混雜,搞甚麼 3P、5P的濫交,那愛滋病毒的擴散就更加廣範,整個世界就更加悲慘了! 這不是魔鬼的奸計是甚麼呢?

關於同性戀的問題,在聖經羅馬人書一章26節上就清楚提到那是:「陷於可恥的情慾中…受到了他們顛倒是非所應得的報應」（被迫的除外）。真理既有界定,世人當然應該慎戒以對。

性愛原本是造物主用於考驗人類的德性,以及讓正式夫妻藉此靈肉的結合,而達成傳宗接代任務的美好恩賜(天使們因無性別之分,故少了此項恩賜)。但可憐的人類卻不知珍惜而橫加濫用,順從了肉性的妄動,自願涉入黑暗,真讓聖神擔憂！

關於節制慾情,古時意大利有位聖人名叫方濟,他為克制慾情的衝動,竟打赤膊跳入長滿尖刺的玫瑰花叢中來回翻滾,以撲滅慾火。而今卻有人在報端上倡導:「當獨處時若慾火中燒,可一邊冥想心儀對象的身影,一邊自摸解決。」

啊! 錯了,千萬別上這種惡當,因為這種動作,最易吸引另一空間的嗜淫邪靈,前來作精神上的糾纏、作幻想上的搭配,並叫人上癮使其無法自拔。

與其那樣做而受害,倒不如先求天主寬恕自身的軟弱,先斷開淫思、淨空一切想像,然後以最快的速度自我解決來得好一點。因為如果真的在凈空一切想像、不藉淫書影片之助,還能極迅速地自我解決的話;即顯示那純粹是出於生理上的累聚已達頂點,並非為貪圖淫樂而為。相信慈愛的天主看在眼裡必不忍深究,即使有罪亦屬輕微。

一切若以愛主、以自我節制為出發點即能在主內享平安。否則若常感於嚴規誡命緊迫盯人,又無力遵循聖人的榜樣。告解後又重複地再犯此『死罪？』,隨時充滿罪惡感。長此以往將導致靈命困頓,衍生許多內在問題。尤其是處於青春期的青少年,更須妥以引導、輔予調適；適時地開啟一扇恩慈之窗,使之更能體會到"天主是愛"而非嚴君。一般人常採取：多運動、戒絕淫思或夢遺…等自然方法去化解淫靈的干擾。但卻也有許多人是在祈禱中,看到邪淫的靈離去而得到澈底的釋放。

上主賞予人百分之百的自由意志,任人自由取捨去行善或去作惡。當人們遭受淫靈攻擊時,即面臨抉擇:是願意棄絕邪淫的思想行為，求主施救呢? 或是選擇：自願泡在不當的溫柔鄉裏，擁抱魔鬼的
飛毛腿享淫樂? 上述兩種選擇天主皆予尊重,只是結局將會是天壤之別。

瀕臨末世，處於邪惡勢力萬倍猖獗鉅量地吞噬人靈之際；唯有信守真理,全心依靠：天上地下一切有形無形的主宰者———天主，才能生活在衪的寵愛中而脫免永罰。

有鑑於 "手淫" 的由來及在實務上的認定, 並非那麼單純,以致于大多數的司鐸對此罪行，一般皆採取較為寬容的判定。原因如下:
一、許多染此惡習者係在極幼年時，即被邪淫的靈所干擾而無法自拔。這似乎與其祖先罪的後果有點兒關聯! 實值憐憫。

二、有人確因苦於"生理蓄滿"而不勝其煩, 在求主寬恕後, 淨空淫思、摒除一切享淫樂的犯意, 兩害取其輕, 迅而自我解決; 歷經幾次之後竟能完全戒絕。看來, 在此光景下, 該邪淫的靈對這種靈魂似已不感興趣啦! 耶穌曾說過:「凡注視婦女, 有『意』貪戀她美色的即為罪！」。但若是對象為自己身體且又『無意』又會是如何呢?

三、曾經為多位修士、司鐸做過個人私密性的祈禱。從他們親口的表白當中, 瞭解到他們亦長期受此淫靈的束縛。如果說, 連領受貞潔神願者都有這種軟弱、都還過不了關! 那怎還忍心對所有在世俗中打滾的人斷絕一切後路呢? 這點深值全教會省思。

四、如果據實詳查下述三點·:「1、自古到底有多少信友(特別是年輕時)為了守住此一規誡, 一再重複地辦告解而仍無法戒絕, 因而畏罪潛逃, 乾脆離開教會的? 2、有多少教友因守不住此項規誡而對天主、對教會採取陰奉陽違、只在表面上應付了事的? 3、有多少教友是在青春期因守不住此規誡、熬不過龐大的罪惡感而出了精神問題的?」。相信結果將會有驚人的發現 !!

按實際規定: 全教會上下無論神職或教友, 除了領受婚配聖事者之外, 其餘的人都應該實行百分之百的「禁慾」。這容易辦到嗎? 如果不普遍授予具體有效的克制良法, 或不明示開啟一扇"恩慈之窗" 容為退路(絕非鼓勵), 而任令染此隱私性惡習者, 繼續於人前很無奈地裝假,終非良策。因為: 人一旦不純真假假的, 即無法為真理作證! 且陰暗易生蛆、幽暗易招淫靈。教會若存在著這麼一片天主聖神開發不到的黑暗區域, 將形成拓展天主神國的莫大阻礙。

有人很幸運，在神恩性的祈禱中瞬間就解除了這種上隱性的束縛。然而蒙此恩賜者終屬少數;大多數被束縛者, 還是得仰賴聖教會睿智的教導與強力的代禱。因這種激烈的屬靈爭戰，若僅靠當事者的個人意志外加薄弱的祈禱，或僅僅告知:「你不可犯某罪!」是難以致勝的。願天主全能的手臂，驅逐普世邪淫的靈，使衪的子民們安享自由，阿們！

願天主降福大家：身心靈自由，永離邪淫！
聖神同禱會友：巫若瑟敬致

聖女小德蘭的靈修

聖女小德蘭的靈修
巫金星撰寫
　
●盡力守時間‥
　
★準時行事更勝於拖延。
★一聽到鐘聲，所寫的字筆劃雖尚未完成，亦立刻停手。
●忍受天氣冷熱‥
　
★夏天炎熱時，偷偷地擦去臉上的汗水。
★冬天寒冷時，無論衣服多單薄，決不搓手縮頸。
★絕不讓別人知道，自己正為天氣的冷、熱而受苦。
●絕不說謊話‥
　
★即使能獲得全世界的財富，她也不肯說一句謊話。
★謙遜就是誠實。
★過份誇大事實，也是說謊的行為。
●不貪求飲食‥
　
★食物美味可口，即時感謝天主。
★如相反自己的口味則當作克己，奉給天主。
★沒人要吃的剩菜及隔夜食物，掌者都拿給聖女吃。
●有求即應‥
　
★她說﹕規劃去行種種美好的聖事、著書立說、或作聖人傳記﹔ 都不如聽人使喚，而立即答應去做，更有功德。
●避免談論他人的過錯‥
　
★在言談中，應盡量避免提到他人的短處，以保他人名譽。
★人們即使以虔敬的態度講道，也往往會在不知不覺中，流露出自我矜誇之意。
●不辭辛勞貧苦‥
　
★工作就是快樂，勞苦就是光榮。
★在世為主受貧苦，升天後吾主將賞他一切富裕與尊貴。
★什麽也不用怕！你越在貧窮中勤勞奮進，耶穌越愛你。
●常保持衣著的樸素‥
　
★為克制私慾，聖女都找粗陋破損的衣物來穿，以修儉德。
★衣衫布鞋破舊，補了又補，聖女穿起來則甘之如飴。
★追求時髦服飾、愛看不端莊的衣飾，非常冒犯吾主耶穌。
●端正莊重‥
　
★坐時不疊兩腿，不交叉。
★坐姿端正不靠椅背，此不為人知的小克苦，最悅樂主心
●滿全聖心的要求‥
　
★耶穌並不要求我們做甚麼驚天動地的大事業，祂只不過要我們滿懷感恩之情，全心信賴祂而已。
●凡事不求稱心如意‥
　
★凡事只想讓自己稱心如意的話，是萬萬不能造福他人的。
★我寧願接受千萬怨言，也不願發出一點點埋怨。
●以愛補過‥
　
★發一愛主善情，於不知不覺中，也夠補償一切過錯，而綽綽有餘﹔主耶穌正向我們喜笑，祂會在暗中幫助我們。
●不過份迷戀藝術‥
　
★一個人內心既滿懷愛主之情，自不可過份迷戀於美好悅目的事物，因如此恐會傷及我們對主的忠愛。
●不求個人光榮‥
　
★★ 寧可做人人看不見，連自己也看不見的事。使個人的光榮永不顯露於世人，而成為一個聖人。
●不忘修德成聖‥
　
★ ★ 我雖然微小，也可以希望成為一個聖人。
★ ★ 只要一個靈魂自承微賤，而讓天主來聖化他，這比人們去造千萬個世界更中悅天主的聖心。★ ★ 各樣德行，不讓人看出來，一直忍受苦楚、永不讓人知道﹔這就是所渴望的境界-----成聖。
●忍受他人的缺點‥
　
★ ★ 真正的愛德，是在於能忍受別人的一切缺點﹔見別人的軟弱不會驚訝，見別人的小德行，則努力效法。
★ ★ 要以平安與喜樂之心來侍奉天主。
●不辯駁、不抱怨‥
　
★ ★ 若是與人辯駁，便會失去內心的平安。
★ ★ 當我無辜枉受責時，絕不以任何理由來辯解，而只一味緘默不語即可。★ ★ 不替自己辯護，這種德行實在修得不易。
●每天精讀聖經‥
　
★ ★ 聖經與師主篇二書，人們可由其中獲得豐富的天國神糧
★ ★ 每天精讀聖經中的福音，最能強化祈禱的效果，凡我們這些可憐小靈魂所需要的滋養，皆可從此書中獲得。
●克制忿怒‥
　
★ ★ 養成寬恕他人的習慣，凡有傷愛德的話，從不出口。
★ ★ 有時忍不住，很想回對方一句不中聽的話﹔但我即刻節制，改以微笑面對他。
●以溫和良善待人‥
　
★ ★ 我寧願受人一千次責備，也不願一次責備人。
★ ★ 如長輩為盡本份須責罰人時，該當是出於不得已，並且要心平氣和地，不帶半點私人情緒，才能收到良好效果。
●樂於助人‥
　
★ ★ 不辭煩苦，樂於助人。
★ ★ 一個真謙遜的人，通常都樂於被眾人使喚。
★ ★ 我明知道要讓這可憐的病人全然滿意，不但困難，而簡直是不可能。但我仍不願放棄這寶貴的機會，因為主耶穌曾說﹕「你為我最小的兄弟所做的，就是為我所做」
●快樂泉源，來自於輕賤自己‥
　
★ ★ 快樂來自於人們能輕賤自己，在世上最好的是﹕ 「不為人所知、不被人當數」，因為主耶穌的天國不在世上。
★ ★ 為了不久即將享受永福起見，我們在世上生活，應當只揀苦吃，只求被人輕視。
●不貪圖舒適‥
　
★ ★ 「熱心祈禱」與「舒適」永不能相容。
★ ★ 哪一天沒有受苦，哪一天就算白過了！
★ ★ 隨時隨地本著犧牲的精神﹕凡最艱苦最無趣的事，聖女都當作是自己份內的事去做。
●安心接受艱苦的考驗‥
　
★ ★ 天主為了對她表示慈愛，才使她遭遇許多悲痛的事故。
★ ★ 完全信賴天主的愛和仁慈的人，即使玷染千萬的罪污，也像是一滴水滴入火爐中，瞬間就消逝無。
●為愛主而受苦、而享樂‥
　
★ ★ 每一小克苦的機會都不輕易放過，無論一眨眼、一句話、一個最微小的動作都要把握，要以愛德為動機。我為愛主而受苦，也為愛主而享樂。
★ ★ 澈底充滿愛主之心，實比任何身上的刻苦更有功勞。
　
★ ★聖女小德蘭與小鴒子：美國俄亥俄州雷克伍德聖路加天主堂聖女小德蘭像，2003.04.24捧著一隻野鴒和牠的巢，在晨曦中顯得特別引人注目：這隻鴒子是在一週前在這裡築巢。

2008年4月3日星期四

生殖器官、激素及排卵周期的全面描述

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http://www.woomb.org/bom/ovCycle/hormones/hormone2100_cn.gif

比林斯排卵法教学纲要

比林斯排卵法教学纲要
妇女生殖周期的生理表现与外阴观察结果的关系Dr E.L.Billings AM, MBBS, DCH (Lond.)
内容
前言观察记录基本不孕型改变的时刻黄体期排卵延缓-排卵前期延长，基本不孕型延长比林斯排卵法规则
前言
排卵前几天内，妇女站立活动时宫颈粘液即流至外阴。粘液可在外阴式观察：
整天感觉外阴的变化
不时直接观察可见到的粘液
每晚记录观察结果，可显示妇女的可孕与不可孕状况。
可孕粘液呈变化的型式，不孕粘液则呈不变型式。这些型式是根据体内激素情况而变的，后者调控精子存活和受孕。因此，粘液状况能反映激素水平而为避孕或助孕提供可靠的信息。
女性生殖系统的解剖见图一，注意以下几点：
子宫腔，胎儿在其中孕育9个月；
子宫颈，能产生负责精子活力和健康的粘液;
阴道,萧氏囊;
外阴，可感知流出粘液的性状;
卵巢，含有卵细胞及有关组织。卵巢中的卵泡产生性激素，后者负责宫内膜的生长及孕前准备、宫颈的活化和产生粘液、阴道和输卵管功能的周期性改变等。
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生育力的必要条件为:
正常排卵.
健康的输卵管，能使精子顺利通过而与卵子相遇，也能养育受精卵，并助其进入宫腔而着床。
健康的宫内膜，使受精卵顺利着床。
完善的宫颈，可产生精子能在其中涌动的粘液。
夫妻双方感情的和谐，融洽有助于受孕。
图一：女性生殖器官
观察记录
实施比林斯排卵法(BOM)时，每天记录外阴粘液的状况甚属必要；粘液状况整天均可感知，但应于晚间记录。即日就可开始练习记录，一般记录2-4周就能掌握其要领；练习记录期间不要进行任何性接触，以免粘液被性器官接触或性交所引起的分泌物所混淆。不要进行内部(阴道，宫颈)检查，这只能造成混乱。有色标签或记号是用来记录的(例如，红色表示月经，绿色表示干燥，胎儿表示可孕等)，如果妇女识字，标签下面可写一二个词以描述外阴的感觉和粘液的观察。
对于一个焦虑的妇女，可问她月经来时是否知晓，此问题将有助于教学，因妇女必将回答：“外阴感到湿润，且可看到红染”。她将从而体会到可用同样方法感知和察看粘液, 应用红色标签或符号记录(图2)。
随着时间的推移，妇女将能够按分泌物的型式来区别可孕和不孕。
标签

记录

分泌物的感觉和外观
湿润
湿润
湿润
粘滞
干燥

图二。粘贴红标签或符号表示月经
回本页首
月经后，子宫颈即被黏稠的粘液塞所堵塞，从而阻止精子进入，也保护机体不受感染。被阻于阴道内的精子迅即失去授精能力，并被周围细胞所破坏。
在此阶段，卵巢并不活动，没有粘液离开子宫颈，外阴感到干燥，也看不到粘液，称为“基本不孕型干燥”。可用纯绿色标签或记号代表(图三)。
标签

记录

分泌物的感觉和外观
湿润
湿润
湿润
粘滞
干燥
干燥
干燥
干燥
干燥
干燥

图三。基本不孕型干燥。子宫颈被粘液塞所堵塞，阻止精子进入。
性交后，阴道内精液可在24小时内缓慢逸出，外阴感湿润。此精液不含活精子，因精子被阻于阴道内1-2小时即被破坏。

2008年3月25日星期二

爱的真谛！

爱是满足——须要双方，才能共享。
爱是艺术——须要学习，才能培养。
爱是生活——须要多面，才能完整。
爱是生命——须要时间，才能成长。
爱是接纳——须要了解，才能适应。
爱是恒久——须要忍耐，才能得胜。
爱是祝福——须要合法，才能自由。
婚姻圣事—夫妇的圣化

提要：创世纪2 章18节至24节
上主天主用地上的灰土形成了人，在他鼻孔内吹了一口生气，人就成了一个有灵的生物。
上主天主说：「人单独不好，我要给他造个与他相称的助手。」
上主天主用尘土造了各种野兽和天空中的各种飞鸟，都引到人面前，看他怎样起名；凡人给生物起的名字，就成了那生物的名字。
人遂给各种畜牲、天空中的各种飞鸟和各种野兽起了名字；但他没有找着一个与自己相称的助手。
上主天主遂使人熟睡，当他睡着了，就取出了他的一根肋骨，再用肉补满原处。
然後上主天主用那由人取来的肋骨，形成了一个女人，引她到人前，
遂说：「这才真是我的亲骨肉，她应称为「女人，」因为是由男人取出的。」
为此人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。
从开天辟地，天主创造了人类，并建立了婚姻制度后，结婚的夫妇就负起繁生及延续人类生命的使命与责任。使命是神圣的，责任是重大的。为了使基督徒夫妇能负起这神圣的使命，及尽好这重大的责任，耶稣将婚姻提升为圣事，赐给他们特殊的恩宠，圣化他们，使他们组织成快乐的家庭，彼此帮助，互相鼓励，及妥善教养儿女。

圣经：
有些法利塞人来到跟前，试探说：“许不许人为了任何缘故，休自己的妻子?”
回答说：“你们没有念过：那创造者自起初就造了他们一男一女；
且说：“为此，人要离开父亲和母亲，依附自己的妻子，两人成为一体”的话吗?
这样，他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。” 玛19:3-6
圣保禄致厄弗所书上说：你们作妻子的，应当服从自己的丈夫，如同服从主一样，
因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是这身体的救主。
教会怎样服从基督，作妻子的也应怎样事事服从丈夫。
你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己，
以水洗，藉言语，来洁净她，圣化她，
好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或其他类似的缺陷；而使她成为圣洁和没有污点的。
作丈夫的也应当如此爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样；那爱自己妻子的，就爱自己，
因为从来没有人恨过自己的肉身，反而培养抚育它，一如基督之对教会；
因为我们都是他身上的肢体。
“为此，人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。 ”
这奥真是伟大! 但我是指基督和教会说的。
总之，你们每人应当各爱自己的妻子，就如爱自己一样；至於妻子，应该敬重自己的丈夫。
弗五：22—33
道理：
一，婚姻圣事的主要意义
基督徒的男女，以双方同意，不可拆散的婚约，自由互相授受身心，领受婚姻圣事，结为夫妻。这象征并参与基督和教会的结合及笃爱的奥迹。因此他们无论是共度夫妇生活，或生育教养子女，都要彼此帮助，互相勉励，组成一个快乐的家庭。
二，婚姻圣事的主要仪式
为帮助信徒更多了解婚姻的意义，并多得圣事的效益，教会特定了结婚仪式，其主要部分就是（1），新郎新娘互表同意，彼此付与圣事，结为夫妻；（2），神父（证婚人）认可并祝福双方的婚约，对他们说：天作之合，白首偕老，愿慈爱的天主降福你们；（3），交换信物，表示对对方的忠贞与爱情；（4），祝福新夫妇。通常婚姻仪式是在弥撒中举行；但如有特殊情形，也可单独举行结婚仪式。
三，婚姻是终身的，故不准离婚
揞照圣经上的教训，婚姻具有三个特性；即（1）单一性，就是一夫一妻。故一夫多妻，或一妻多夫都是不合理，不合法的。（2），彼此忠贞，就是双方互守婚约。（3）不可拆散性，就是婚姻是终身的，只要一方死亡时，方能解除。故此，任何一方，或双方外的任何权力，不能解除既存婚姻。可知，离婚是绝对不许可的。正因如此，基督徒男女在结婚前，应慎重考虑及选择终生伴侣，以免遗憾终生。
四，信徒要结婚时应办的事情
作为信徒，他首先应当作的事情，是告诉堂区主理神父，越早越好，并听候他的指示。因为神父要审察是否有婚姻上的阻挡或具备要件。除此，神父还有责任给他们在婚前作心灵上的准备，讲解基本的要理，格外是有关婚姻及家庭的道理，以及婚姻圣事的意义、礼仪等，使他们能得到圣事的丰富效果。
婚姻的神圣　厄弗所书5章22节至33节
你们作妻子的，应当服从自己的丈夫，如同服从主一样，
因为丈夫是妻子的头，如同基督是教会的头，他又是这身体的救主。
教会怎样服从基督，作妻子的也应怎样事事服从丈夫。
你们作丈夫的，应该爱妻子，如同基督爱了教会，并为她舍弃了自己，
以水洗，藉言语，来洁净她，圣化她，
好使她在自己面前呈现为一个光耀的教会，没有瑕疵，没有皱纹，或其他类似的缺陷；而使她成为圣洁和没有污点的。
作丈夫的也应当如此爱自己的妻子，如同爱自己的身体一样；那爱自己妻子的，就爱自己，
因为从来没有人恨过自己的肉身，反而培养抚育它，一如基督之对教会；
因为我们都是他身上的肢体。
『为此，人应离开自己的父母，依附自己的妻子，二人成为一体。』
这奥真是伟大! 但我是指基督和教会说的。
总之，你们每人应当各爱自己的妻子，就如爱自己一样；至於妻子，应该敬重自己的丈夫。

爱情态度试卷二

试卷二姓名：日期：
爱情态度问卷
1至29题选出最能代表你意见的号码。
1,极同意、2,同意、3,倾向同意、4,倾向不同意、5,不同意、6,极不同意 1，爱是无法解释的，爱就是爱。（）
2，当你堕入爱河的时候，你就能感受它。（）
3，无法与相爱的人结合，那是一种悲剧。（）
4，当爱情临到你时，你会知道的。（）
5，共同的兴趣并不重要，只要相爱就能彼此适应。（）
6，只要知道彼此相爱，虽然认识不久就结婚，也是无所谓。（）
7，假如你爱上一个人，不久就会察觉。（）
8，只要两人彼此相爱，宗教信仰不同，并无所谓。（）
9，即使你不喜欢他所有的朋友你也可以爱他（她）。（）
10，当你在恋爱时，你常常是冲昏了头。（）
11，一见钟情的爱，通常是最持久，最深挚的爱。（）
12，当你恋爱时，你不会介意对方的所作所为，反正你就是按他（她）。（）
13，只要你真正爱一个人，你总会解决你和他之间的问题。（）
14，通常世界上只有一个或两个人，你能够真正爱他，并和他一起快乐的生活。（）
15，不管任何因素，只要你真心爱一个人，即足以和他结婚了。（）
16，唯有与你所爱的人结婚才有快乐的生活。（）
17，对爱情来说，心灵的感受更甚于实质的交往。（）
18，除非彼此相爱，否则不要结婚。（）
19，很多人一生中只有一次真正的恋爱。（）
20，大多数的人，在某个地方总有他理想的伴侣。（）
21，大多数的情形是当你遇到理想的伴侣时，你心里知道。（）
22，妒忌常是随着爱情变化的，你愈是爱，愈是妒忌。（）
23，当你在恋爱中，你所做的事，常是感情胜于理智。（）
24，爱情的描述，与其说是一件极平静的事，不如说是一件令人兴奋的事。（）
25，多数离婚的原因，与其说是彼此不适应，不如说是因为爱情褪色（逐渐淡薄）了,不管人们说什么，爱情是无法被了解的。（）
26，当您在恋爱中，你的判断通常是无法非常清楚的。（）
27，虽然爱情可以经常发生，但是一个人一生中只会真正领受一次。（）
28，爱情经常是奔放而无法控制的情感。（）
29，选择配偶时如果与爱情比较起来，两人社会阶层的不同与宗教信仰的差异经常是微不足道的。（）
30，若您是天主教徒，你是否已经领过坚振圣事了？在那个教堂？
31，你同意婚前可以性行为吗？
32，您同意婚前同居吗？
33，您是否了解和使用避孕的方法（除了人工避孕外）？
34，您认为您自己是属于内向或是外向？（）

伴侣或夫妇沟通试卷三

试卷三
伴侣或夫妇沟通的问题姓名：
答案；（一），时常、（二），有时、（三），很少、（四），从不

1，你们讨论家庭的开支方式吗？ 2，他（她）和你讨论他工作和兴趣吗？
3，你有将感情藏在心中的倾向吗？ 4，他（她）说话的声调是否令人生气？
5，他（她）是否倾向于把不该说的事说出来？（）
6，你们吃饭时的交谈是轻松愉快的吗？（）
7，你觉得需要指出他（她）的错误吗？（）
8，他（她）了解你的感情吗？（）
9，你的丈夫（妻子）是否挑剔你？（）
10，他（她）会听你所要说的话吗？（）
11，当他（她）对你生气时，你会感到不安吗？（）
12，他（她）恭维称赞你吗？（）
13，了解你妻子（丈夫）的感情和态度是很困难吗？（）
14，他（她）对你的爱意很浓吗？（）
15，他（她）让你说完话，才回答你所说的吗？（）
16，当你们彼此生气时，会一段时间彼此不说话吗？（）
17，当你和他的兴趣不同时，他会让你去做你喜欢的活动吗？（）
18，当你沮丧失意时，他（她）会试求你振作你的精神吗？（）
19，因为怕他（她）生气，你很难表达不同的意见吗？（）
20，你妻子（丈夫）抱怨你不了解他吗？（）
21，你觉得他所说的是这样，而实际另有含意吗？（）
22，你帮助他了解你的想法、感觉和信仰吗？（）
23，你们很难心平气和地讨论意见不同的事情吗？（）
24，你们经常在金钱上争论吗？（）
25，当一个问题发生，并需要解决时，你们共同商量吗（用冷静的态度）？（）
26，你觉得难以对他表达真实的感情吗？（）
27，对于你做丈夫（妻子）的角色，他会表示合作，鼓励和感情的支持吗？（）
28，当他（她）对你生气时，他会侮辱你吗？（）
29，你们一同参加户外消遣和活动（教会）吗？（）
30，他（她）会责怪你不听他所说的话吗？（）
31，他会让你知道你对他是很重要吗？（）
32，信赖一个朋友比信赖你的丈夫（妻子）更容易吗？（）
33，他（她）信赖别人胜过信赖你吗？（）
34，你觉得大多数时候他知道你想说的话吗？（）
35，你们谈论一些共同的兴趣的事吗？（）
36，你和他说些亲密的事和私事吗？曾好好坐下来商量事情吗？（）
37，你妻子（丈夫）即使不问你，也知道你今天过得怎样吗？（）
38，因为怕他伤害你的感情，你会犹疑移他讨论一些事情吗？（）
39，你假装的倾听，而实际上你并没有听他在说什么吗？（）
40，纳闷谈论当天所发生的愉快或不如意事情吗？（）

婚前自我评价试卷一

试卷一

婚前自我评价答案：是、否
1，与人争辩时，你是否不容易控制自己的脾气？
2，别人对你的批评，常叫你难受吗？
3，你自己有时会苛求人，挖苦人吗？
4，你是否容易嫉妒别人？
5，你会用自己的收入去援助别人的需要吗？
6，当你离家时经常会思家情切吗？
7，你喜欢与小孩一同游戏、工作吗？
8，你是否觉得尴尬或不容易去表达爱情（不论是付出或接受）？
9，你已经可以分辩爱和喜欢之不同吗？
10，你认为人们都是因相爱而结婚吗？
11，你认为一般夫妇都容易彼此沟通吗？
12，夫妇问题会因孩子的出生而自然改善吗？
13，夫妇大声吵架甚至叫配偶滚蛋，这种婚姻已没有希望了吗？
14，你了解婚姻的意义和自己的结婚动机吗？
15，你对性生理和性心理清除了解吗？
16，和别人谈到性的问题时你觉得尴尬，不容易开口吗？
17，依你现在的观念，性行为是一种乐事吗？
18，有些重要事情你能自己决定吗？
19，和男（女）意见不合时，你会藉着商量获得协议？
20，你愿意在婚前就和你的对象慎重谈论一些婚后可能会引起冲突的问题吗？
例如：（）生育计划（）性的观念（）居住问题
（）家庭背景的不同（）经济计划（）与亲属的关系
（）社交娱乐问题（）宗教信仰不同问题
教会问卷：
21，你是否真正决定将未来的孩子们，带去教堂领洗及接受教会的教育吗？
22，你了解婚姻制度的起源吗？有什么目的？
23，您在结婚前已经有了什么准备？
（）到神父办妥婚姻手续、（）办告解、（）保持婚前贞操、（）彼此协谈未来的生活及孩子的数目、
24，目前您有参加教会的活动吗？什么团体或组织？（）
25，天主教婚姻是单一性、即一夫一妻制。您同意吗？
26，天主教婚姻是忠实性，即夫妇双方互守婚约，不可放弃、不可转让。你同意吗？
27，天主教婚姻是不可拆散性，即不可离婚。您同意吗？
28，为你们准备未来婚后在生活更加美满，你希望加入天主教的那一团体？例出
29，您是否每星期日及瞻礼日参加弥撒吗？
30，你曾经参加过教会的什么组织？讲座？

婚姻辅导各課內容綱要

各課內容綱要
第一課大綱: <<深入認識對方>>
第二課大綱: <<溝通之門徑>>
第三課大綱: <<婚前籌備>>
第四課大綱: <<婚姻生活>>
第五課大綱: <<婚後性生活>>
第六課大綱: <<婚後跟進(一)>> (婚後第三個月)
第七課大綱: <<婚後跟進(二)>> (婚後第七個月)
第八課大綱: <<婚後跟進(二)>> (婚後第十二個月)
───────────────────────────────────────
第一課大綱:
A.<<深入認識對方>>
1.課程範圍和目的:-- 建立相交系統、愛情觀、婚前準備、婚後輔導、以後「顧問」。
2.課程要求:---i)坦誠「每事問」 ii)按時做「功課」。
3.輔導者立場:---支持和幫助性質。(自我發現和渡過難關)
B.<<認識對方期望>>
1.婚姻期望與現實: 為甚麼要結婚﹖參期望表。
a. 問他們為何要結婚呢﹖
b. 你想得到甚麼與貢獻甚麼﹖
c. 雙方父母對你們結婚的看法: 結婚是『連對方的家庭也接過來的』!
**父母反對的可能原因:
**子女應有態度:
d. 婚後生活會怎樣﹖[韋諾文:婚姻預期圖]
2.家庭相交史: 參表格。介紹家系圖(Genogram) 和分析「排行的影響」。
3.婚前準備: 例如:書藉,講座等。(請參附錄的書目)
功課: a.婚姻期望表
　b.性向測驗表
───────────────────────────────────────
第二課大綱: <<溝通之門徑>>
1.戀愛史: 認識,約會方式,與家人交往。約會對婚姻的貢獻。 (戀愛問題處理。)
2.「靈裏成長」與「愛的真諦」:建立基督化家庭之途徑。註:幾種有問題的夫妻
3.泰勒和莊遜測驗: 參分析表。
4.婚姻期望與現實: 參期望表。和分析「婚姻生活與單身生活之分別」。
5.溝通(宣戰前後): 參四種相交模式與停戰守則。註: 自我形象問題介紹<<愛你自己>>
6.男女之別: 對方有何不明,不接受之處。(男女之別在乎文化而非「性特質」)
功課: a.經濟預算表
b.姻親關係計劃表
第三課大綱: <<婚前籌備>>
1.討論姻親關係: 例如與父母同住? 支持父母多少? 探望時間和婆媳關係等。
2.討論經濟預算: 參考表格和實例。(是否要借錢?)
3.婚禮籌備:
a.行事曆: e.需用物品清單:
b.當日程序: f.人力分配表:
c.婚咭及程序設計: g.婚前檢查(身体):
d.思想婚後的屬靈生活: h.與家人商討的難處:
功課: a.婚禮籌備初稿
b.思想婚後的屬靈生活: 靈修時間和崇拜地方等。(請為此祈禱等神的引導)
───────────────────────────────────────
第四課大綱: <<婚姻生活>>
1.討論婚禮籌備:
2.探討夫妻在婚姻生活之角式: 例: 男主外,女主內? 誰是頭? 誰是財長? 誰作甚麼? [另參:男女有別(天倫樂)]
3.蜜月建議:
4.社交生活: 參期望表。
5.計劃婚後的屬靈生活: 例如靈修時間和崇拜地方。(請為此祈禱等神的引導)
6.家庭見證: 家庭崇拜和「開於家庭」。
7.婚後時間分配:
功課:a.婚後時間分配
b.婚禮籌備定稿
───────────────────────────────────────
第五課大綱: <<婚後性生活>>
1.探討夫妻在婚姻性生活之角式:
2.認識性生活
a.男女生理構造:
b.性生活常識:
c.蜜月前後: 註: 醫生怎幫助?
d.討論家庭計劃: 註: 避孕與初夜。
e.重檢經濟預算:
3.介紹教會對伉儷的支援: 介紹認識現有伉儷和邀請參加「伉儷家」
功課:a.婚後家庭計劃和蜜月(初夜)計劃
b.婚禮籌備定稿
───────────────────────────────────────
第六課大綱: <<婚後跟進(一)>> (結婚後第三個月)[i]
1.夫妻的溝通:
2.婚後時間分配:
3.建立基督化家庭之困難: 例如家庭崇拜的困難。
4.婚後的姻親關係:
5.婚前期望與現實:
6.婚後的其他困難: 例如: 聚會教會, 自我形象問題和經濟等。
功課:a.定可檢討的計劃去改善。註: 討論是否需要幾個月後再約見。
1.新居的適應：家庭習慣和婚姻期望的適應。
2.家庭經濟運用：
3.家庭中的家務角色：
第七課大綱: <<婚後跟進(二)>> (結婚後第六個月)
1.處理紛爭:
2.與其他姻親的關係:
3.準備假日的慶祝:
第八課大綱: <<婚後跟進(三)>> (結婚後第十二個月)
1.面對性別的問題(男女角色不同):
2.成為屬靈密友:
3.慶祝一週年:

2008年3月24日星期一

自然家庭計劃

自然家庭計劃黏液體溫法是一個不用藥物或避孕工具、順乎生理現象、絕無副作用，但十分科學的家庭計劃方法。　
目標
現代自然家庭計劃是
服務內容
服務中心
查詢或預約　
目標協助夫婦計劃生育，節育，做負責任的父母。　鼓勵夫婦合作，互相了解和關心。
現代自然家庭計劃是
既科學又可靠若果能夠正確使用黏液體溫法，確是一種有效及最好的自避孕方法。　
長遠的婦女們可於生育年齡長期使用。　
多用途可因應用者的需要而作為計劃生育、避孕或受孕之用。　
環保的無需任何藥物或避孕工具，毫無副作用。　
尊重人權為人父母者可自由選擇其家庭計劃。　
普遍及被接受不分種族或宗教。　
成本效益不用支付醫藥費。　
和諧之道提倡人與人的相依意識，彼此能互相關懷及承擔責任，加強自制力，增加互相溝通，以促進健康婚姻生活。締造一個更穩固及快樂的家庭達至更美好，成功及和平的社會。　
服務內容在每個輔導服務中心，進行個別輔導：
讓夫婦瞭解男女生殖能力。
記錄妻子的基本體溫及觀察黏液分沕，確定「易受孕」及「不易受孕」的日子。

家庭生活服务

服務目標：
協助個人了解並建立自我
培育青少年身心發展
灌輸正確的性知識及態度
促進夫婦間的適應並建立和諧關係
提倡對婚姻及家庭具負責任並積極的態度　
服務對象及內容青少年成長對象：青少年內容：
自我認識的方法
青春期轉變和適應
與父母相處之道
青少年的角色與責任
處理情緒困擾的方法
面對壓力的技巧
交友戀愛之道
婚前性行為
做父母的準備對象：準父母內容：
計劃生育前夫婦的身心準備
懷孕期間夫婦的心理狀況、情緒變化及適應
懷孕期間夫婦的關係
產後抑鬱症的處理方法
嬰／幼兒成長過程的特徵
父母角色
教養子女對象：家長內容：
了解子女的生理及心理發展
學習有效的管與教
親子溝通的技巧
父母的情緒與壓力
處理孩子行為問題的技巧
婚前準備對象：準婚人士內容：
婚姻的意義和期望
婚前檢查的重要性
新婚生活的適應
性與婚姻
夫婦溝通的技巧
處理衝突的技巧
家庭計劃
財政管理
姻親相處之道
婚姻培育對象：已婚夫婦內容：
夫婦的角色與責任
性與婚姻
增添生活情趣的方法
夫婦溝通的技巧
婚姻相處之道
處理衝突的技巧　

婚姻輔導服务

婚姻輔導服務愛情與婚姻似是一個永遠的傳奇。有時兩情繾綣，有時也教人進退兩難。香港公教婚婚姻輔導會願與您們同行，看清愛情與婚姻關係中的愛恨纏綿，讓您們更有信心把握目前，迎向將來 … … 重新創造 … … 　
婚姻輔導是什麼？
在甚麼情況下，才需要尋求婚姻輔導？
如果我要見輔導員，是否意味著我的婚姻生活失敗？
輔導服務內容
我怎樣可以找到婚姻輔導服務？
　
婚姻輔導是什麼？
婚姻輔導是一個夫婦成長的過程，找出導致婚姻問題的原因及改善婚姻關係的方法。
在甚麼情況下，才需要尋求婚姻輔導？當你或你們二人感到有需要去化解你們婚姻關係中的困境，或除去彼此親密關係的障礙，都歡迎你參加婚姻輔導。

如果我要見輔導員，是否意味著我的婚姻生活失敗？
絕對不是。這只是表示婚姻生活出現障礙，大家需要時間去探討、反省及作出改變，以化解衝突及改善關係。事實上，婚姻出現問題是很正常的。正視問題、尋求輔導才是防止婚姻失敗的第一步。
輔導服務內容夫婦輔導輔導員以面談形式與你／你們共同處理婚姻及兩性關係中所遇到的問題，例如： ‧夫婦溝通 ‧性格不合 ‧婚外情 ‧姻親關係 ‧經濟危困 ‧婚前準備 ‧情緒困擾 ‧角色衝突 ‧離婚抉擇 ‧離婚適應 ‧親密與性愛小組輔導輔導員以團體治療形式，集合小組各人的力量共同分享和處理婚姻及兩性關係問題。

本會定期舉辦以下治療小組： ‧ 婚姻中的情緒工作坊（包括：憤怒、抑鬱、焦慮、哀傷） ‧ 夫婦溝通工作坊 ‧ 衝突處理工作坊 ‧ 性愛與親密工作坊遊戲輔導輔導員以遊戲治療形式，協助四至十二歲之兒童，改善其因父母婚姻關係的困擾而引致的情緒或行為問題。

輔導服務對象面臨兩性關係的困擾的人士，包括已婚、同居或未婚夫婦，不分任何宗教種族。

結婚情報站

結婚情報站
（1）香港註冊結婚須知
（2）天主教教友結婚須知
在聖堂舉行婚禮的程序可作為依據以延遲婚禮的嚴重理由獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂
（3）天主教徒婚姻觀
基本概念婚姻聖經金句
（4）幸福婚姻教堂
婚前『心身靈』的預備新婚生活小提示貼士之適應篇溝通篇其他部份，如性愛篇、信仰篇、財務篇、姻親篇、處理衝突篇等，正在製作中，日後再刊　
我倆相合程度比較表：　我的結婚對象　現在的生活經驗　婚前的態度　
婚姻及將來　性格取向
香港註冊結婚須知
一對男女只要年滿十六歲，則不論國籍、宗教信仰，均可以在汶莱的婚姻登記處，或已領有執照的宗教場所舉行婚禮，但事先必須填妥結婚申報用的規定表格。辦理婚姻登記程序：在擬結婚日期的三個月前，先填妥結婚申報用的規定表格--結婚通知書，然後遞交至任何一間婚姻登記處。如果使用網上排期服務，更可再提早14天預約擬交結婚通知書的日子。結婚通知書會在婚姻登記處和婚姻登記事務及紀錄辦事處公開展示最少十五天，如期間沒有人提出反對，便可在三個月內舉行婚禮，逾期則需要重新登記。填交擬結婚通知書時，要準備的資料：準婚人士的其中一方或雙方須攜同雙方的身分證明文件，親往任何一間婚姻登記處填寫擬結婚通知書，提供男女雙方的個人資料：姓名、婚姻狀況（如未婚、鰥夫、寡婦、已離婚）、職業或職位、年齡、住址、雙方父親的姓名及職業。如果任何一方年齡未滿二十一歲者，必須註明同意該宗婚姻的父、母或法定監護人的姓名、住址和同意書，以及證明未成年者與家長或監護人之關係。
教友結婚須知
在聖堂舉行婚禮的程序：　　婚姻是愛情與忠信的終身盟約；若雙方均已領洗，婚姻同時又是一件聖事。婚姻在本質上兼具宗教意義和社會意義，教會和政府均極表重視，因此訂立若干認可婚姻所依據的規定。一、教律之規定：
向舉行婚禮的聖堂登記的手續應盡量提早辦理，但無論如何，至少要在預定的婚期之前六個月進行。　
結婚的近期準備包括三個步驟：
向行將舉行婚禮的聖堂登記： - 安排婚禮地點、日期，及填寫一份男女雙方初步個人資料和自由身份的表格。 - 建議的婚禮日期須待婚前查詢辦妥，及雙方向聖堂辦事處呈交過去六個月內簽發的領洗證書、婚姻註冊處簽發的結婚准許證及其他必需的文件後，方可作實。　
參加一項現行的婚前培育課程：可報名參加教友婚前培育課程　
出席由司鐸主持的「婚前查詢」：　
接受司鐸的婚前查詢　
司鐸評估的內容包括男女雙方就家庭背景、個人成熟程度是否適合結婚，是否明白基督徒婚姻的意義，是否有能力承擔基督徒婚姻的基本責任
教會懇切奉勸教友在行婚禮前辦妥修和聖事及領聖體。將結婚的男女雙方，應已領堅振。凡尚未領堅振聖事者，倘無重大不便，應先領該聖事。　
可作為依據以延遲婚禮的嚴重理由：教會認同結婚權利乃一項重要的天賦權利。然而，這權利並非毫無限制。以下是其中一些可作為依據以延遲婚禮的嚴重理由：
男女雙方沒有充分理由而拒絕參加婚前培育課程；　
教友一方（或雙方）並非實踐信仰的信徒，且無意重新實踐信仰；　
其中一方（或雙方）拒絕讓子女領洗並接受天主教信仰培育；　
其中一方（或雙方）否認婚姻的基本要素或基本特點，或（例如婚姻的不可拆散性），或有其他教律上的限制；　
其中一方（或雙方）心智極度不成熟；　
其中一方（或雙方）並非出於自願結婚（例如：基於婚前懷孕、受到家庭的壓力等）。
一旦發現足以障礙婚姻的嚴重理由，負責查詢的司鐸便須在慎重考慮和徵詢教區秘書處後，對是否要延遲婚禮作出決定。倘若婚禮被延遲，男女雙方有權就該項決定向主教提出上訴。
　
獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂依照汶莱政府的規定，獲准舉行婚配聖事的天主教聖堂如下：
　
婚姻聖經金句選錄　
「人單獨不好」（創世紀2:18）　
「天主造了男女」（創世紀1:28）　
「為此，人要離開父母，依附自己的妻子，兩人成為一體。」（創世紀2:24; 瑪竇福音19:5）　
「天主所結合的，人不能拆散。」（瑪竇福音19:6）　
「你們要存在我的愛內」（若望福音15:9）　
「天主既然這樣愛了我們，我們應該彼此相愛。」（若望一書4:11）　
「有情吃蔬菜，勝於無情食肥牛。」（箴言15:17）　
「乾餅一張而平安共食，勝於滿屋佳餚而互相爭吵。」（箴言17:1）　
「你們應該彼些相愛，如同我愛了你們一樣。」（若望福音15:12）　
「愛是含忍的，愛是慈祥的，愛不嫉妒，不誇張，不自大。不作無禮的事，不求己益，不動怒，不圖謀惡事，不以不義為樂，卻與真理同樂：凡事包容，凡事相信，凡事盻望，凡事忍耐。愛永存不杇。」（格林多前書13:4-8）　
「你們身為妻子的，要服從丈夫，這是敬奉上主的人所當行的。你們作丈夫的，要愛妻子，不可虧待她們。你們作兒女的，要事事聽從父母，因為這是天主所喜悅的。你們作父母的不要專制，以免你們的兒女灰心哭喪志。」（哥羅森人書 3:18-21）
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幸福婚姻教堂
婚前『心身靈』的預備有效的婚前準備，能達至更充實及美滿的基督化家庭生活。
心：
婚前培育課程　以小組互動模式，透過專題講座、討論、小組活動、模擬練習，從中探討與婚姻有關的課題。【詳細資料】
FOCCUS 婚前評估服務　透過問卷及準婚夫婦面談，認識彼此關係中的特質，加深了解和加強溝通。【詳細資料】　
身：　
接受婚前身體檢查，如明愛診所，聖保祿醫院或其他教會醫院　
靈：　
深化靈性上的準備，增加了解彼此信仰上的立場
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新婚生活小提示　
適應篇：
婚姻的開始 ---- 渡蜜月的意義　
慶祝二人的結合　
讓夫婦二人可以籍此休憩。　
享受彼此陪伴的樂趣。　
在輕鬆的環境下，開始性關係和彼此協調。　
蜜月生活與真正婚姻生活是大有不同，夫婦要記取蜜月的甜蜜力量去建立美好的家庭。　
婚姻的基礎 ---- 新婚階段　
基本原則
沒有任何事比婚姻的健全，二人一體成長更重要的。　
要集中心思去認識對方，並建立親密關係。　
花時間在一起，為婚姻奠立穩固根基。　
互相學習滿足對方的需要。　
要能合作無間，需要時間及全神貫注的氣氛。　
結婚第一年乃關鍵時期，要有計劃地過活。
　
於新婚階段建立親密夫妻關係的途徑　
肉體的接觸　
乃是指性交以外的肌膚之親 --- 手牽手、擁抱、貼近、並肩而坐、相擁而睡、親吻、按摩。　
根除障礙
---- 肌膚之親不一定是性交的前奏，盡量自然，輕鬆。　　　　
---- 自認天生不懂如此表達愛的人要重新學習，以肌膚之親來表達愛意。　

情感的接觸　
兩人刻意分享同一世界：包括時間、興趣、感受、心思、目標、理想。　
建立彼此信任
--- 不批評、指責。　　　　　　
--- 常鼓勵、諒解、體恤。　　　　　　
--- 不可在對方最在乎的事上挫折他/她。　
以對方為中心的對話：用心聆聽，體察感受。　

盡快解決兩人糾紛：彼此饒恕，遺忘過錯，取得諒解及協調。　
離開父母 –身體上
--心理上 --經濟上　
小心電視阻礙談心，刻意且定期撥出時間一起講通。　

心智的接觸　
在大事、人生方面上，有協調一致的立場。　
一起擬定未來的目標，並同心協力達成。　
靈性的接觸　
了解彼此信仰的立場，多些傾談。　
不要判斷彼此的立場。　
一起祈禱

溝通篇：溝通時應具備的態度
信任　　　：
傾談是學習信任的方法。我愛你因此我信任你，我要與你分享，因此不拖延對談。
　
仁慈、誠實：
仁慈而不誠實是虛偽，坦白卻不仁慈是殘忍。有甚麼感受即要立刻向相關的一方報告，是對話的原則。但仁慈，體貼應是表達意思的原則。
　
不論斷　　：
對自己或對方輕易地下論斷是對談最大的威脅。論斷自己或對方能摧毀雙方愛的關係，因為論斷常使我們變成自私而且狡辯。
　
虛心　　　：
我想你瞭解我，因此我用對談來尋求雙方的瞭解，而不是尋求膀利。
　
尊重　　　：
尊重對方獨立的人格和看法。真正聆聽是沒有預定的期望或成見。如果你抱著一種「應該這樣，最好那樣」的態度來聽別人內心的話，那是根本行不通的。
　
用心體會　：
聆聽不只是聽表面的言語，而且要深入說話者的內心。在對話中可能會有不同的隱喻，因此你說了甚麼我永遠不能確定，我只能告訴你我聽了甚麼。我必須重覆你的話，查看我所聽到的和你想要表達的是否配合得來，有沒有曲解。
　
完全專注　：
一個只注重自己的人是沒有辦法去聽別人的話，我不能一方面假裝對你及你的話感興趣，一方面又分心想著其他事。做一個聆聽的伴侶，我要經驗到，而且要傳達給你的是：我的時間，我的心神，全都是你的，此刻世上沒有任何人比你重要
其餘部份，下期再刊如有興趣更妥善的準備婚姻，可參與婚前課程

我倆相合程度比較表
以下各題，請選擇一個適合你的答案，並加上號。填寫完畢後，二人可分享和討論。
我的結婚對象
a.　未來配偶 1.　體態十分誘惑人。 2.　體態並非十分誘惑人，但是也蠻可愛。 3.　我不認為他(她) 體態美麗或容貌好看。 4.　他(她) 的容貌令我窘迫。
b.　未來配偶 1.　來自一個我很羨慕的家庭。 2.　來自一個與我家很相似的家庭。 3.　和我家真不相同，我替他(她) 惋惜。 4.　父母親很討厭，但我不理會這些事。
c.　關於未來配偶的家庭 1.　耽心他(她)會變得太像他(她)的母親。 2.　耽心他(她)會變得太像他的(她)的父親。 3.　耽心仍他(她)的雙親在我們私的婚姻裡，會扮演甚麼重要的角色。 4.　不以為他(她)和他(她)的雙親中那一位有甚麼相似之處。
d.　我覺得未來配偶的雙親 1.　比我的家庭受的教育程度高。 2.　比我家富裕得多。 3.　不像我家在社會上那麼有地位。 4.　我從沒有用這種眼光去打量他們。
e.　關於我和未來配偶的關係，我覺得 1.　他(她) 個性比我強。 2.　我們一樣地強。 3.　我們性比他(她)強。 4.　我們個性都不強。 f.　論及情趣相投，未來配偶和我 1.　有許多共同興趣。 2.　各有各的興趣，但是能夠互相容忍對方的活動。 3.　期望我們會發展共同的興趣。 4.　當我們不忙社交活動時，似乎就很少有共同的興趣了。
g.　關於婚姻問題，未來配偶和我 1.　已討論過我們對婚姻的疑慮和害怕。 2.　有些疑慮，但是沒有討論。 3.　不敢想像我們是否將犯(已犯) 一個錯誤，因為這樣說會傷害對方。 4.　從來也沒有任何疑慮。 5.　經常發生疑慮，但總是加以克服。
h.　關於我們將來的婚姻 1.　我寧可拖延下去，但是害怕這樣做的後果。 2.　儘管我有疑慮我還是選擇結婚。 3.　我覺得我可以克服任何疑慮，因為我的愛情可以支持雙方。 4.　不管我跟誰結婚我都會發生疑慮，所以我不會讓這些疑慮對我產生影響。
i. 關於宗教 1.　我們信仰相同，並無衝突。 2.　我們都沒有宗教信仰，也不願意和任何宗教扯上關係。 3.　我們信仰不同，但是已同意讓子女只在一種宗教氣氛中長大。 4.　我們的宗教觀正反，但能容忍對方的理念。 5.　關於宗教，只是不受別人的干擾，我們不會有問題。　

現在的生活經驗
a.　在經濟和社交方面我覺得以後的五年會
1.　相當成功。 2.　蝸牛似的往前爬。 3.　現在不可能加以預測。 4.　未來的情況令我害怕。

b.　我現在的健康，我認為
1.　我的健康一直很好，我確信我還會這樣保持下去。 2.　在過去幾年裡，我的身體狀況不佳，但是我相信在不久的將來我會重獲良好的健康。 3.　長久以來我患了一種慢性疾病(或殘廢)，情況相當嚴重，而改進的可能性很低。 4.　我不能確定。

c.　關於我的心理，我認為
1.　在情感上我感覺相當安全。 2.　不必獨自生活時我最快樂。 3.　我還是獨自生活較好。 4.　我從不去想我的情感問題。

d.　就像很多人一樣，我也是
1.　獨處時有時會不安。 2.　在群眾裡有時很不舒服。 3.　有時會想到死。 4.　幾乎沒有想過這一類事情。

e.　關於子女
1.　我很懷疑我會不會是一個好父母。 2.　我很希望有一個和我同性別的孩子(以擁有...為榮)。 3.　我不知我是否希望有孩子。 4.　我不在乎生男育女，我只是要有個孩子。 5.　我希望最少有四五個孩子。 6.　對我而言，婚姻還是不要有兒女纏身最好。

f.　關於我現在結婚這回事，我覺得
1.　既然我的大多數朋友都已結婚，我也希望(我慶幸我也)如此。 2.　婚姻對我的生活將會是一個重要的穩定性影響力。 3.　如果我不趕快結婚，我的結婚對象不會等我。 4.　並沒有甚麼非結婚不可的理由，但是我不想使我的親戚朋友們失望。 5.　現在結婚就和在其他時候結婚一樣，沒有甚麼不好。

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